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犹大-马加比
图片来源：Guillaume Rouille 的《Juda Maccabaeus》。通过Wikimedia Commons获得公共领域许可。
但我真的能置身事外吗？这至少几千年来不是？好吧，再想一想。圣经仍然是我历史的一部分，我必须对它经常以上帝的名义鼓励暴力这一事实采取一些态度。我们即将庆祝犹太人的光明节，那么我是否应该站在“英勇的马加比”一边？他们——以上帝的名义——对塞琉古人进行游击战，最终在流血和相互屠杀之后控制了犹大？（好吧，这个故事不在希伯来圣经中，而且事件发生在几个世纪后，但那又怎样？）按照现代标准，马加比战士是暴力的宗教狂热分子。犹大·马加比不是我会舒服地邀请去喝茶的那种人；如果他问我任何尴尬的问题，我会非常谨慎地回答，而且很可能会在背后偷看我是否被军情五处或塞琉古帝国的同僚监视。一个人的宗教狂热分子可能是另一个人的自由战士；这很难成为借口，更像是在魔鬼和深蓝色大海之间做出选择。

这种困境由来已久。对过去暴力的矛盾态度在拉比讲述光明节故事的方式中表现出来。故事中模糊地提到了某种“战胜希腊人”的事件，但故事的核心是关于在胜利之后，他们重新奉献耶路撒冷圣殿时，一罐油发生的奇迹。偶像崇拜的“希腊人”污染了所有的油，但发现一个罐子上仍有大祭司的封印，奇迹般地持续了 8 天，直到再次获得纯净的油。在大量当代或近当代关于军事行动和“另一方”犯下的暴行的记述中，没有其他地方提到这样的故事。没有。拉比们以他们自己的方式复述了这个故事，不是用它来煽动暴力，而是用它来灌输对上帝拯救 黎巴嫩电报数据库 恩典的信仰。这至少使他们与暴力局势脱离了关系，尽管其他人时不时地会重提旧故事，并将马加比家族树立为效仿的榜样。

那么，为什么要把这个博客的标题定为“柏拉图的错误”呢？不要责怪希腊人！因为我的伊斯兰恐惧症朋友和其他像他一样对穆斯林、基督徒、犹太人或其他他们恰好针对的群体进行泛泛而谈的人，都成了这位伟大哲学家所犯的正义错误的牺牲品。柏拉图构想了我们只能向往的完美形式（理念）的概念，尽管他的弟子亚里士多德发现了这种混淆，但本质主义的错误却扎根了，人们仍然喜欢相信存在某种实体，即“真正的”基督教、伊斯兰教或犹太教，就像柏拉图教导的那样，存在一种真正的“善”，其存在优于世上任何事物。

但实际上并不存在这样的事。“伊斯兰教”、“基督教”、“犹太教”都是抽象概念，不是真实的东西。真正存在的是穆斯林、基督徒、犹太人——当然还有印度教徒、佛教徒、锡克教徒等等。真实的个体与拥有共同名字的其他人有关系。有暴力的穆斯林；这并不意味着“伊斯兰教是暴力的”，也不意味着他们不是“真正的”穆斯林。相反，我说“犹太教是和平的”也是不对的。我只能说，这个、那个或其他犹太人是一个和平的人。我们所有人都可以用许多不同的方式讲述我们的故事。有些人很暴力，有些人很和平。

世俗世界也不例外。民族主义、社会主义和其他世俗信条都像信奉这些信条的人一样千变万化。每一种哲学都曾以它的名义犯下过罪行，也曾以大多数哲学的名义行过善事。应该承担责任的不是信条，而是我们自己。

特色图片来源：“布莱顿犹太教堂天花板”，作者：Hurk。CCO 通过Pixabay。