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在此背景下，克劳迪奥·德·菲奥雷斯的著作也是一部批判性地考察共同体整合进程的制度史的绝佳工具，适合对民主社会宪政传统敏感的欧洲主义者阅读和解读，并彻底摒弃了任何险恶的主权主义悔恨，毫不犹豫地宣称自己支持欧洲，“凭借其久经考验的市场动态调控能力，将其具体地与再分配政策的追求以及‘制度性地承认社会权利是世界上独一无二的基本权利’（用艾蒂安·巴利巴尔的话来说）联系起来”。克劳迪奥·德·菲奥雷斯唤起了欧洲制宪运动和进程的开启，在本书的结构中，我们可以看到一种持续的渐进式演变，从最初对“人民-主权-民族-国家 多米尼加共和国电报号码数据 ”纽带的推崇，到在彻底反思一个大陆的过程中，更具体的需要不再“怀疑民主、主权和宪政”。这是最好的宪政的遗产：为法律和权利而斗争的遗产，为想象新的民主实践而斗争的遗产，为自下而上建立机构而斗争的遗产，为改变现有的权力关系而斗争的遗产，为选择生活在这片大陆上的人民的个人和集体自决而斗争的遗产。




显然，这不是一个词语或理论的问题，即使有人想废除主权判断（套用安东尼·阿尔托的话，他是其他更加深不可测的判断的批评者），而是对制宪实践和新福利的肯定，即一个能够衡量正在进行的资本主义变革的政治欧洲的社会模式。我们对此深信不疑，尽管我们担心我们都会发现自己至少落后了二十年，从大陆工会和政治左派的文化力量开始，欧洲正处于十字路口，危险地悬在悬崖之上；但正如卡尔·马克思所敬爱的荷尔德林（或许并非偶然地也为马丁·海德格尔所敬爱）所说的那样：“危险最大的地方，就是救赎所在。”不幸的是，值得加上最后一个问号，特别是因为我们所经历的危险的最大程度尚不清楚，同时，宪政的生命线似乎仍然沉没在浑浊的大陆波浪中。

这取决于这片大陆上积极的公民和最敏感的社会、文化和经济力量是否能够应对这一挑战；克劳迪奥·德菲奥雷斯的书进一步呼吁“欧洲仍然有未来”，渴望建立一个有保障、包容的社会模式，特别是在我们这样的国家，欧洲似乎只能拥有技术官僚和小家园的难以忍受的镜像。